【内容摘要】 当代形而上学处在一个举步维艰的没落时代。自亚里士多德以来发展了两千多年的西方形而上学，被视作“物理学之后”，它到黑格尔臻于成熟之后便走向衰亡；中国先秦的形而上学则是“伦理学之后”，它于《周易》和道家哲学中发端，两千年间没有发展，只有充实与合流，在当代也被时代精神弃置一旁。目前从根本上区分中西形而上学是重建形而上学的前提。追溯中西形而上学的源头和流变可以发现，西方形而上学是建立在语言的逻辑功能、系词“是”的存在论认识功能之上的，中国形而上学则是建立在语言的非逻辑功能之上，即由语言悖论和沉默所体现的隐喻、暗示、象征、类比功能之上的。这两种形而上学各有胜场，但也各有致命的盲区，后者正是双方都走向衰落的理论上的根本原因。因此，当代形而上学的重建必须突破双方各自的理论边界，吸收对方的长处，在语言的双重功能（逻辑功能和非逻辑功能）之上提升到“语言学之后”，才有成功的希望。
总共六句话，一句句地读。
这句话表达了作者对当代形而上学的判断，目前形而上学正处于一个困难且衰落的时期。
- “自亚里士多德以来发展了两千多年的西方形而上学，被视作‘物理学之后’，它到黑格尔臻于成熟之后便走向衰亡；”
作者简单概述了西方形而上学两千多年的发展历史。
- “中国先秦的形而上学则是‘伦理学之后’，它于《周易》和道家哲学中发端，两千年间没有发展，只有充实与合流，在当代也被时代精神弃置一旁。”
作者指出：中国的形而上学起源于先秦时期，被视为“伦理学之后”，并在《周易》和道家哲学中有所体现。 在过去的两千年里，它没有得到显著的发展，只是不断地充实、与其他思想融合。当代，它也被时代精神所忽视。
- “目前从根本上区分中西形而上学是重建形而上学的前提。”
作者认为，要重建形而上学，首先必须从根本上区分中西形而上学，这是重建形而上学的先决条件。
- “追溯中西形而上学的源头和流变可以发现，西方形而上学是建立在语言的逻辑功能、系词‘是’的存在论认识功能之上的，”
通过对中西形而上学的历史和演变进行追溯，作者发现西方形而上学是建立在语言的逻辑功能和系词“是”的存在论认识功能之上的。这表明西方形而上学强调语言的逻辑性和精确性。
- “中国形而上学则是建立在语言的非逻辑功能之上，即由语言悖论和沉默所体现的隐喻、暗示、象征、类比功能之上的。”
与西方不同，中国的形而上学是建立在语言的非逻辑功能之上的，包括由语言悖论和沉默所体现的隐喻、暗示、象征和类比功能。这表明中国形而上学更加注重语言的诗意和表达。
- “这两种形而上学各有胜场，但也各有致命的盲区，后者正是双方都走向衰落的理论上的根本原因。”
作者指出，中西形而上学各有其优点和局限性。这些局限性是导致双方走向衰落的理论上的根本原因。 暗示，任何一种形而上学都无法单独解决问题。
- “因此，当代形而上学的重建必须突破双方各自的理论边界，吸收对方的长处，在语言的双重功能（逻辑功能和非逻辑功能）之上提升到‘语言学之后’，才有成功的希望。”
作者认为，要重建当代形而上学，必须超越中西形而上学的理论界限，并吸收双方的优势。此外，还需要在语言的双重功能（逻辑功能和非逻辑功能）的基础上提升到“语言学之后”。只有这样，形而上学才有成功的希望。这表达了作者对形而上学未来发展的期望和建议。
通过阅读论文摘要，大致了解了论文的内容，六句话全是结论。为什么有这些结论，还要接下来细读原文，看看作者是如何论证的。