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第二十五期 西方哲学史学习主题：中世纪基督教哲学，教父哲学
第二十五期挑战的问题（参与挑战的基本规则，必须全用自己的话，不能复制书上的话）：
三、奥古斯丁的上帝创世说
1、基督教的人性论的主要问题是什么？具体有那些内容？
主要涉及原罪与救赎的问题。
具体内容是因为亚当的堕落，人具有原罪，为了让人摆脱苦难、超越死亡，上帝让它的儿子基督耶稣降生到世界中来，为人类背负罪恶而死，使人们获得救赎，他作为上帝与我们之间的中保，通过死而复活昭示着福音，成为基督徒灵魂得救的希望。
2、奥古斯丁生活的时代，社会背景有什么特点？
罗马帝国将倒，各处罪恶横行，基督教成为最大的合法宗教，道德败坏的人们纷纷加入其中寻求庇护，拉低了教会的信仰水平和道德状况。
3、奥古斯丁曾经写了一本非常著名的自传体著作，名叫“忏悔录”。在这本书的主要内容是什么？
罗马帝国将倒，各处罪恶横行，基督教成为最大的合法宗教，道德败坏的人们纷纷加入其中寻求庇护，拉低了教会的信仰水平和道德状他自己早年受到欲望的诱惑，在享乐主义的影响下，沉溺于感官享受，后来在33岁皈依基督教，坚定信仰，反思忏悔，在上帝的恩典下通过灵魂与各种欲望斗争的故事。
4、奥古斯丁的创世观与希腊哲学的观点有那些不一样的地方。什么叫“道成肉身”？
在希腊的柏拉图的神创造世界的思想中，神是通过把各种理念与原始物质结合，创造了世界万物。
奥古斯丁认为上帝完全凭着自己的语言创造了世界，道成肉身就是上帝用逻格斯—道造成了有形的世界万物。
5、奥古斯丁如何理解时间？
时间是上帝创造的，是事物在我们主观感受中呈现出来的一种顺序，并非客观之物。过去、现在、未来都是现在，它们分别在人的主观感受中呈现为记忆、感受和想象。
6、奥古斯丁如何理解无限性和永恒性？
无限性和永恒性是对时间的一种根本超越，不处在时间流中，没有过去和未来。因为现在永远是现在，所以它们就是与万物交互而来的现在的这种不可言说的感受。
四、罪恶与自由意志
奥古斯丁对于基督教神学最主要的贡献，就是关于原罪与救赎的思想。奥古斯丁一生都被罪恶问题所困扰，罪恶问题构成了奥古斯丁神学理论的核心问题。
1、古希腊人重视自由吗？斯多葛主义者如何理解自由？
不重视。
服从命运，被命运领着走就是自由。
2、在基督教产生之前，伊壁鸠鲁就从神正论的角度讨论过世间罪恶的根源问题。伊壁鸠鲁是怎么探讨的？
神是世界的创造者，对于罪恶与神的关系有三种可能性。
一是神愿意却没有能力，那么它不是全能；二是有能力却不愿意，它不是全善；三是既愿意又能够这样做。
所以对于罪恶的根源就是一个疑问。
3、伊壁鸠鲁问题：世界上的罪恶是从哪里来的。你怎么看这个问题？
来自于人，上帝给了人自由，这个自由让人的善与恶成为可能，是罪恶的根源。
4、伊壁鸠鲁问题为什么会困扰基督教的神学家们？
这世界存在着天灾人祸，我们亲历着这些。如果上帝全知全能全善，为何要让它发生?是否要为此负责?如果不来自上帝，罪恶的根源在哪里？
5、奥古斯丁终其一生来思考伊壁鸠鲁问题。罪恶到底是从哪里来的？它与上帝的正义之间是什么关系？尤其是基督教的原罪问题，即亚当、夏娃为什么会犯罪的问题更是成为奥古斯丁思考的焦点。
奥古斯丁是如何解释这几个问题的？
上帝是至善，是本体，恶就是善的缺失。
对于上帝的正义，听上帝的话就是善，不听上帝的话就是恶。
亚当、夏娃是上帝按自己的形象创造的，祂独赋予人自由，希望人行善，但是人却违背了上帝的意志吃禁果，所以由自己而犯了原罪。
6、关于奥古斯丁的观点，后世的人们有很多讨论，有人提出，当上帝把自由给予人的时候，他知不知道人会滥用自由而犯罪？如果上帝不知道，说明他不是全知的；如果上帝知道，那么他为什么不阻止人滥用自由？莫非他有意想让人犯罪，然后再来惩罚人，这样上帝岂不是成了一位心地歹毒的恶作剧之神？这个问题确实是很难解决的。
莱布尼茨、康德等人都讨论过这个问题。他们的观点是什么？黑格尔有什么观点？
你怎么看这个问题？
莱布尼茨认为自由是最高贵的东西，上帝为了让人享有自由，而宁愿让人冒因为自由意志而犯罪的危险。
康德认为，自由之所以是自由，就在于它是对上帝秩序的背离，这种背离对上帝就是恶。因此人可以继续背叛，对背叛的背叛就是善，可以弃恶从善，因此自由的本质就在于不断地否定现实状态、超出自身。这种不断地背叛、不断地自我否定的能 力，就是自由的真正本质。
黑格尔认为，自由就是一种自我意识，它首先表现为人对自己与上帝区别的意识。
在偷食禁果后，人有了羞耻感，这就是自我意识，它是人违背了上帝教导的结果，这就是原罪。这知识之果让人与上帝区别，因为这原罪被驱离自我放逐，走入人类社会，向着上帝提升，人背叛上帝是为了成为真正的上帝，这就是人类精神的自由发展历程。
我认为上帝把自由给予人，让人为自己的所作所为负责，这是一种尊重人，把人看作和自己一样有自由意志的存在的做法，并且相信人可以超出自身、自我否定，最后一定会成为一个和祂一样的全知全能全善的人。
7、奥古斯丁如何说明自由与罪恶的关系？
上帝给了人自由意志，人却滥用了自由意志，不听上帝的话，这就是罪恶。
8、佩拉纠（Pelagius，约390—418）是来自不列颠的修道士，佩拉纠提出了自由意志论。请复述他的具体观点。
亚当、夏娃所犯的罪只是我们的一个坏榜样，与我们无关，我的罪是我自己造成的；一个人是有可能不犯罪的；一个人犯了罪，也只能靠自己弃恶扬善，通过善行善功解除自己的罪孽。
9、佩拉纠的自由意志论如果成立，对基督教会产生什么影响？
基督的救赎是多余的，教会的信仰是不合常理的，教会的存在是无意义的。
10、奥古斯丁针对佩拉纠的自由意志论，提出了著名的预定论。针对佩拉纠的几个主要观点，奥古斯丁一一进行了驳斥。他怎么驳斥的？
亚当、夏娃的罪虽然他们自己犯的，但是他们一次滥用自由意志的结果，这罪通过某种遗传作用，在其子孙中永远的遗传了下去，因此人性从根本上就是邪恶的。
从理论上说，没有人是无罪的，就连婴儿也会对别的吃母亲奶的孩子表现出愤恨的表情。
我们只能解除自己所犯的本罪，却不能解除亚当所犯的原罪，原罪的救赎只有靠上帝白白给予的恩典，靠基督在十字架上所完成的救赎。所以基督对于我们最终的罪得赦免和死而复活，是必不可少的。
11、奥古斯丁的这种预定论观点在当时就遭到了一些人的反对，反对者们认为，按照奥古斯丁的预定论，人的道德行为就成为多余的。奥古斯丁怎么回答的？
一个被上帝预订得救的人，他的心中一定会充满信仰之光，他的行为上一定会表现出善功和美德。
上帝是至善的，他信仰至善，就会通过行动向至善接近。
12、赵林老师如何评价奥古斯丁的预定论思想？你如何评价？
这种决定论的道德观表现了一种强烈的圣徒意识，他们相信自己的所作所为不是出于个人的意愿，而是上帝的预订和要求，使得一个人在面对危险时，无比的坚定和勇敢。这是一种具有神秘主义倾向的思想，把拣选、预订、救赎与恩典归结为无法洞悉的奥秘，与佩拉纠的自由意志论对立。
我认为这是人的本性的一种表现，把对象当作自己，把自然万物当成自己，自然万物（其中包括我的肉体）的运行就是我的行动，不是我在动，而是自然在运动；自由意志论是把自己当作对象，这个世界就是我，一切都是我的所作所为，我可以犯罪也只能靠自己弃恶扬善，通过做善事赎罪。
13、到了中世纪中期以后，随着罗马天主教会和教皇的权力日益加强，决定一个人灵魂归宿的权力就由上帝手里转到了大大小小的神职人员手里。在这样的情况下，预定论的救赎观就逐渐被自由意志的救赎观所取代。自由意志的救赎观给基督教带来了什么问题？
上帝神秘预订的救恩被转变成为一种有意邀功的结果，把恩典的根据立于人的自由意志，让上帝成为了可认识的人，一个感性功利的人，让世俗利益等价于救恩，造成了基督教社会的信仰虚假和道德堕落。