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第四十五期 西方哲学史学习主题：康德的认识论：先验感性论
第二讲 康德的认识论：先验感性论
先验感性论”属于康德的“要素论”的第一个环节。所谓要素论——他的《纯粹理性批判》总的来说就是两部分嘛，要素论和方法论，要素论就包含三个环节。就是说，我们人类的知识是由哪些要素所构成的。这些要素呢，总而言之可以归结为，一个是感性，一个是知性，一个是理性。
一 感性的含义
1、什么叫经验知识（感性知识）？什么叫理性知识？
当我们的时空形式把感官的杂多表象纳人到自身的秩序中来时，一个被直观地构成了的感性对象就叫做感性知识。
作为一条法规，通过“理念”（理性概念）而获得的完备的整体性知识叫做理性知识。
2、如何理解康德的这句话：直观无概念则盲，思维无直观则空？
知性要认识，要把感性所提供的直观对象在思维中综合起来，构成具有客观普遍性的自然科学知识。
3、如何理解康德的这句话：一切知识都开始于经验，但并非一切知识都来源于经验？
经验知识是由两个来源不同的成分所组成的，先天的先验范畴和后天的经验性材料的综合。
通过自在之物刺激感官而后天获得直观的质料，这质料再与先天的先验范畴通过图型结合形成经验知识，知性是一种主动地产生概念并运用概念来思维的能力，体现为一系列的知性纯粹概念，即范畴。
4、康德的《纯粹理性批判》为什么要从感性开始？
只有在感性直观的基础上，人的认识能力的提升才能形成科学知识，所以考察人的认识能力要从最基础开始。
5、什么叫先验感性论？（感性本来在我们看起来都是后天的，通常认为感性都是后天的，感官所接受下来的东西那不是后天的东西嘛，但是为什么有“先验”感性论？）
康德认为人的感性除了有接受器官即感官之外，也要以某种先天的认识形式为前提，这种先天的直观形式的性质与后天质料的关系就是先验感性论。
6、邓晓芒老师说，一旦开始了经验，开始了感性，那么这个感性里面就有先天的成分。如何理解这句话？
时间与空间是人的先天直观形式，它是一切直观对象之所以可能的先天条件。
二 先验的含义，以及其他几个概念
1、“先验感性论”中的“先验”(transzendental)跟在上一期的“先天综合判断”中的“先天apriori”有什么区别？
先验一定要涉及有关对象的经验知识，先天则不一定。
2、“先验感性论”中的“先验”的具体含义是什么？属于单纯的形式逻辑吗？
先验是逻辑上先于一切经验性的东西,但它们正是有关经验知识得以可能的条件的知识。
它涉及内容，不是单纯的形式逻辑。
3、先验的知识和先天的知识相比，它有一种包含的关系。请问谁包含谁？
先验的知识包含先天的知识。
4、邓晓芒老师说，跟具体的惯性定理这样一些定理相比呢，先验的知识无关对象；但是跟普通的形式逻辑这样一些知识相比呢，它是和对象有关的。
你如何理解这句话？
两者都是在逻辑上先于经验性的东西，形式逻辑只管形式的正确，不管真假问题，先验的东西还涉及内容，即知识的真假。
5、邓晓芒老师说，总而言之，凡是谈到先验的东西，在康德那里就是讲认识论，讲认识论就是讲认识何以可能。
你如何理解这句话？
先验论知识就是有关经验知识如何可能的条件的知识，是认识论。
6、如果说康德的“先天”和后天概念相对立，那么，“先验”的概念和什么对立？
先天。
7、康德体系里的超验的概念（ transzendent ）有什么含义？知性可以达到超验吗？理性可以达到超验吗？
超出一切可能经验的范围的先验的理念。
知性和理性都不可以。
8、康德的“内在的” （immanent）有什么特定的含义？先验的东西和内在的东西相对立吗？
理性为了能够形成一切经验科学知识的彻底完备的系统这一目的，而提出的具有调节性的作用的理念。
对立。这些理念所代表的对象是超验的幻想，先验的东西是有关现象的。
9、康德的 “先验的感性论” 是一个自相矛盾的概念吗？好像我们讲“木制的铁” ， “圆形的方” ，是自相矛盾的，感性是后天的，怎么会有先验的感性论呢？
不矛盾。
感性认识需要某种先天的认识形式为前提，就是时间和空间的先天直观形式，在感性的层面上讨论有关对象的知识的可能性条件的学说，是先验的感性论。
10、康德为什么把数学归为感性的先天，而不是知性的先天？
因为我们不能设想一个东西不在时空中存在，却可以设想空的空间或者时间，所以时空是认识主体的先天直观形式，时空是可以想象的所以不是自在之物，它不是任何对象却是对象的感性直观所必要的条件、形式，所以感性先天直观是数学对象和几何对象之所以可能的先天条件。
11、康德的“直观”和“感性”有什么关系？
感性，康德是指人的认识的“接受性”，即一种被动接受的认识能力，也就是“直观能力”。
12、如何理解康德的表象Vorstellung概念？和现象Erscheinung有什么区别？和“相”（Phänomena）有什么关系？
表象是自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料。
现象是表象在我们的时空形式中被直观构成的感性对象。
表象和相同样未被知性思维。
三 空间与时间
1、对于空间和时间，康德分别有两个“阐明” ，一个是“形而上学的阐明” ，一个是“先验的阐明” 。
请辨析这两个“阐明” 。
先验阐明时空是有条件者可能的先天条件，时空是主体本身的先天直观形式，是先验的观念性。
形而上学的阐明时空是作为有条件者的最终无条件来源，时空是形成感性直观对象的条件，是经验性的实在性。
2、请介绍空间的形而上学阐明。
空间是一切外部经验对象之所以可能的先天条件。
3、康德是如何理解空间和时间的相互关系的？
空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象都要纳入内感官来感知，所以时间是感知一切内、外现象的先天直观条件。
4、康德对空间和时间的“阐明”之后，得出什么结论？
时空的形而上阐明与先验阐明具有相辅相成的性质，是同一件事物的两面，共同构成了任何一种科学性知识的可能性条件。
5、康德对“客观”的理解和休谟有什么不同？
客观是在时空条件下现象的客观实在，而不是自在之物的客观存在。
6、如何理解康德的两条认识论原则，经验性的实在性和先验的观念性？
先验的观念性作为经验对象可能的条件，也就是创造了一切有条件者背后的无条件者，必然普遍适用于一切经验对象，具有客观意义的观念论；经验性的实在论因为是经验性的，所以被限制于经验界而不会延伸于自在之物，因此经验性的实在论就意味着只有主观意义的客观实在论。
主观的客观与客观的主观。
两者的对立统一构成了知识的可能性条件，也是人类文化的起点和源泉。
7、邓老师说，整个先验感性论是为后面要讲的先验逻辑提供前提的，也就是提供先验逻辑能够运用于其上的经验对象。你如何理解这句话？
真正的科学知识是建立在感性直观的基础之上的。
